青ぞらのはてのはて

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　『　水蛇Ⅱ　』　　Gustav Klimt　　1907














『　かいじゅうたちのいるところ　』　モーリス・センダック(作)　　じんぐうてるお(訳)　　１９７５／１２／５

今回の絵本のコーナーはこちらなんだけど、YouTubeにあったので、まずはご覧ください。

　　　　　ずっと前に全編紹介した、短編映画「I’m here」のスパイク・ジョーンズが映画化してます。
　　　　　この絵本を１０１分に膨らませて実写映画化してるので、興味があれば、ぜひご覧ください。
　　　　　
　　　　　スパイク・ジョーンズは、「マルコヴィッチの穴」とか「her/世界でひとつの彼女」の監督です。
　　　　　話が逸れちゃったけど、この絵本自体が歴史に残る名作であることは、間違いありません。






































　『　メーダ・プリマヴェージ　』　　Gustav Klimt　　1912

















にわに木が


にわに木がたっている
木のむこうにそらがひろがっている
そのむこうには
なにもない
いや
あるのだ
ほんとは
みえないけれど
きこえないけれど
うん
てでさわれなくても

それはなにか
そう
なんとよんでもいい
にわの木は
むかしからコナラ
あんしんする
なまえ
おぼえているかな
しんだ
あいつ
なまえのかずかず

あ　きこえる
とおいおと
バイオリンと
ピアノ

いすにすわって
むかしのひとの
ほんをよむ
ことばは
いま
うまれたばかり
みたい
といかけられていないのに
わたしではなく
わたしのいのちが
こたえている

わたしは
うん
どこか
とおくへいきたいのだ
ここから
とおい
しらないのに
なつかしいどこか
そこには
はやしがある
ちいさなかわがながれている
そこへ

しらないことは
いつまでも
しらないまま
そう
しっているやまをみて
しっているうみのにおいをかいで
いきている
いまも

にわに木がたっていて
そのうえに
そらは
ある
ありつづける
わたしが
うまれるまえから
わたしが
しんだあとまで
たぶん

わたしがそういうと
あなたは
うなずいた

だまってうなずいた
あなたが
すきだ


谷川俊太郎　　２０２０






















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　『　バージン　』　　Gustav Klimt　　1913















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え～と、突然ですが、「オニヤンマくん」ってアイテム、みなさんはご存じでしょうか？
簡単にいうと、蚊の天敵はオニヤンマなので、近くに置いたり身に着けると、寄ってこない。

　　　　と、まことしやかにささやかれておる代物です、はい。　真相は定かではございません。
　　　　それを飴玉さんが自作してみたよ、自慢だよ、ねえねえ、すごいでしょ！？のコーナーです。

　　　　我ながら、寝起きに見るとビックリするクオリティ。　割り箸とクリアファイル製とは思えません。
　　　　無駄な殺生をしなくて済む点が、飴玉国憲法にかなっておって、大変よいぞよ(急に王様風)

　　　　というわけで、ひさしぶりの「ひまなので…」のコーナーでしたあ。


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　『　ヘレーネ・クリムトの肖像　』　　Gustav Klimt　　1898



















『　Take the A Train　』　　美空ひばり　X　JAZZ　　1955

美空ひばりが１７歳のときに歌った、ジャズ・スタンダード・ナンバーです。
「A列車で行こう」は、誰もが一度は聴いたことがある曲だと思います。…なかったらごめん。

　　　　　ジャズ・ボーカルでは、ずっと前に紹介したルイ・アームストロングの「この素晴らしき世界」
　　　　　が有名だけど、彼の本業は天才ジャズ・トランペット奏者だったりする。

　　　　　ジャズ・ボーカルはほとんど聴かないけど、この美空ひばりの凄さって、一体何なんだろう。

















　　　　　　　　　　『　Nuda Veritas　』　(裸の真実)　　Gustav Klimt　　1899




見る人に鏡を向けて真実を問う女性の上に、フリードリヒ・シラーの言葉、「汝の行為と芸術をすべての人に好んでもらえぬのなら、それを少数者に対して行え。多数者に好んでもらうは悪なり」













　「生きる」　谷川俊太郎　→　https://candyball.ti-da.net/e1762379.html

谷川俊太郎さんの有名な詩「生きる」の中では、「生きているということ　いま生きているということ」のリフレインの合間に、ある種受動的に、あるいは不意に訪れる様々なエピソードが織り込まれていく。

その心地よいリズムの中に身をゆだねていると、唯一、唐突に、「かくされた悪を注意深くこばむこと」という一文が差し込まれる。

それだけは、受動的に自己に「訪れる」ことではなく、自己の能動的な意志のようなもの。

この違和感をどう捉え、教科書に載ってる詩なので、どう指導されたのか、ぼくの記憶にはない。
あのときわかっていたのは、これは倫理や道徳のようなものを指すのではない、ということだけだ。

今のぼくには、社会ではなく、世界からの訪れを受信するための周波数のようなものだと感じられる。

こどもたちが、目の前で起きているいじめに見て見ないふりをするとき、あるいは大人たちがそれを知りながら集団で隠蔽しようとするとき、醜悪な自己保身は、協調性というきれいな言葉に置き換わる。

そもそも嘘で作られている言語を、人の嘘でさらに汚した彼らに、「世界」が訪れることは決してない。
人が最初に使い方を間違えたおもちゃこそが言語で、それ以降の歴史は捏造された意味の悲劇だ。

小学校６年生のとき、多くの教員たちが見守る授業で「環境問題が解決することはない。どうしようもなくなるまで」と発言したら、きれいで前向きな言葉を期待していた大人たちは、怪訝な顔をしていた。

担任の先生を困らせてしまったのかもしれない。けれど彼は最後まで、ぼくに「自由」を教えてくれた。
世界が訪れるのは「わたし」に、ではない。世界と感応するのは、「いのち」なのだ。
























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　『　接吻　』　　Gustav Klimt　　1908